Faire m\u00e9moire des atrocit\u00e9s de l’Histoire est-il le meilleur rem\u00e8de contre la guerre ?<\/p>\n
Elie Wiesel : En v\u00e9rit\u00e9, la m\u00e9moire peut \u00eatre une b\u00e9n\u00e9diction ou une mal\u00e9diction. Tout d\u00e9pend de ce qu’on en fait. Je pense que les souvenirs de guerre, qui nous hantent, s’ils sont bien v\u00e9cus dans leur transmission, peuvent nous emp\u00eacher de commettre certaines erreurs, nous \u00e9viter de d\u00e9clencher \u00e0 nouveau la guerre. Un anniversaire a quelque chose d’artificiel : on choisit le souvenir d’une certaine date, de tel \u00e9v\u00e9nement. On a surtout besoin de structurer le souvenir. Car le pass\u00e9 est dans le pr\u00e9sent : il peut l’enrichir ou l’empoisonner. Le pass\u00e9 peut \u00eatre envahissant. Il peut m\u00eame produire le chaos. Comment d\u00e9gager un sens, donner une direction pour que la m\u00e9moire ouvre des possibilit\u00e9s de r\u00e9demption ? C’est toujours l’\u00eatre humain qui doit \u00eatre l\u00e0 pour diriger cette entreprise mentale, intellectuelle, spirituelle et m\u00e9taphysique.<\/p>\n
Vous \u00e9voquez le pouvoir r\u00e9dempteur de la m\u00e9moire. Mais, en pratique, il est p\u00e9rilleux pour une nation de l’exercer. Comment aviez-vous appr\u00e9ci\u00e9, par exemple, le singulier travail de \u00ab v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation \u00bb entrepris par l’Afrique du Sud d\u00e8s la fin de l’apartheid quand tant d’autres pays ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 tourner la page de leurs heures les plus sombres ?<\/p>\n
Mandela voulait que je participe \u00e0 cette commission. On a eu une longue conversation au t\u00e9l\u00e9phone. Mais y prendre part n’\u00e9tait pas compatible avec mes engagements de professeur. Cela n’aurait pas \u00e9t\u00e9 honn\u00eate vis-\u00e0-vis de mes \u00e9tudiants. Sur le fond, c’est une d\u00e9marche originale et dans l’ensemble une bonne chose, qui montre le pouvoir de la confession. Le bourreau qui se confesse ne va pas en prison. Qu’en pensent les victimes de tortures ? Depuis Kant, nous savons que ce qui est bon doit avoir une port\u00e9e universelle. Imaginons la m\u00eame chose en 1945, avec les grands collabos, les grands tortionnaires. Klaus Barbie serait venu devant une telle commission, confessant ses crimes. Est-ce qu’on aurait march\u00e9 ? C’est difficile, en m\u00eame temps, de comparer deux \u00e9poques. Il ne faut pas comparer avec l’Holocauste.<\/p>\n
Comment les \u00e9lus politiques doivent-ils traiter la m\u00e9moire d’un peuple ? Des lois dites m\u00e9morielles sont vot\u00e9es pour reconna\u00eetre ou non tel g\u00e9nocide, appr\u00e9cier une p\u00e9riode de l’Histoire, comme la colonisation..<\/p>\n
Il ne faut pas politiser la m\u00e9moire, quels que soient les bords. La m\u00e9moire doit \u00eatre celle qui nous unit, pas celle qui nous s\u00e9pare. La politisation de la m\u00e9moire est une forme de division. La politique sert \u00e0 avoir deux camps qui s’opposent. La m\u00e9moire est au-dessus.<\/p>\n
L’essentiel, surtout, est de ne pas banaliser la m\u00e9moire. C’est un risque si on comm\u00e9more trop. Il faut toujours le faire avec pudeur, avec retenue, mu\u00e9 par un souci de v\u00e9rit\u00e9, qui ne doit pas \u00eatre une v\u00e9rit\u00e9 blessante. On peut se servir du souvenir d’une guerre \u00e0 de mauvaises fins, insulter l’ancien ennemi, humilier celui qui \u00e9tait en face. Aussi, que le chancelier allemand participe aux comm\u00e9morations du D\u00e9barquement en 2004 \u00e9tait valable. De Gaulle et Adenauer avaient montr\u00e9 l’exemple. J’ai en revanche rompu mon amiti\u00e9 avec Mitterrand \u00e0 cause de Bousquet. C’est une blessure pour moi. Le pr\u00e9sident a ensuite insist\u00e9, jusqu’au bout, pour que je l’accompagne \u00e0 Berlin, o\u00f9 il allait saluer le courage des soldats allemands pendant la guerre. Je n’aurais pas pu cautionner un tel discours. J’aurais quitt\u00e9 la salle.<\/p>\n
Quel est le devoir de la m\u00e9moire, si d\u00e9nu\u00e9e de finalit\u00e9 politique ?<\/p>\n
Combattre l’indiff\u00e9rence. Je ne reconnais aucun droit \u00e0 l’indiff\u00e9rence. C’est un principe de base pour l’humanit\u00e9. Je le r\u00e9p\u00e8te depuis des ann\u00e9es : l’oppos\u00e9 de l’amour n’est pas la haine, c’est l’indiff\u00e9rence. L’oppos\u00e9 de l’\u00e9ducation n’est pas l’ignorance, mais l’indiff\u00e9rence. L’oppos\u00e9 de l’art n’est pas la laideur, mais l’indiff\u00e9rence. L’oppos\u00e9 de la justice n’est pas l’injustice, mais l’indiff\u00e9rence. L’oppos\u00e9 de la paix n’est pas la guerre, mais l’indiff\u00e9rence \u00e0 la guerre. L’oppos\u00e9 \u00e0 la vie n’est pas la mort, mais l’indiff\u00e9rence \u00e0 la vie ou \u00e0 la mort. Faire m\u00e9moire combat l’indiff\u00e9rence.<\/p>\n
Cela suffit-il dans une mondialisation \u00e9conomique domin\u00e9e par l’argent et pouvant s’abstraire de toute morale ?<\/p>\n
Il y a des gens pour qui l’argent doit produire plus d’argent. Mais je constate aussi que l’argent n’est pas une fin en soi pour tous. Parmi les plus grands PDG de notre temps, vous trouvez Bill Gates ou Warren Buffett qui ont donn\u00e9 leur fortune, des dizaines et dizaines de milliards de dollars, \u00e0 des \u0153uvres de charit\u00e9 ! Ce n’est pas mal.<\/p>\n
Ne redoutez-vous pas un probl\u00e8me de transmission de la m\u00e9moire aupr\u00e8s des jeunes g\u00e9n\u00e9rations ?<\/p>\n
Nous vivons un si\u00e8cle d’information, transmise partout dans le monde. Mais entre l’information et la connaissance, il y a un ab\u00eeme. Ensuite entre la connaissance et la sensibilit\u00e9, il y a un ab\u00eeme. Enfin entre la sensibilit\u00e9 et l’engagement, il y a un ab\u00eeme. \u00c9ducateur ou \u00e9crivain, notre r\u00f4le est de transformer l’information en connaissance, puis en sensibilit\u00e9 puis en engagement, par ces quatre \u00e9tapes. Depuis quarante ans que j’enseigne, je n’ai jamais donn\u00e9 le m\u00eame cours deux fois. Mais, \u00e0 la base, j’enseigne \u00e0 mes jeunes \u00e9tudiants l’ouverture, la sensibilit\u00e9. Celui qui \u00e9coute le t\u00e9moin le devient \u00e0 son tour.<\/p>\n
Votre m\u00e9moire juive repose ainsi sur le t\u00e9moignage de votre p\u00e8re…<\/p>\n
La mort de mon p\u00e8re tombe chaque ann\u00e9e au moment du Forum \u00e9conomique mondial. Je dois chercher \u00e0 m’isoler pour penser \u00e0 lui, comment il est mort. Je ferme les yeux et me demande : que veut-il que je fasse ? Je veux rester fid\u00e8le aux engagements de mon p\u00e8re. Si Joseph, dans le Talmud, a la force de r\u00e9sister \u00e0 la femme nue qui veut le s\u00e9duire, c’est parce que lui revient alors en m\u00e9moire la figure de son p\u00e8re.<\/p>\n
\nRecueilli par S\u00e9bastien MAILLARD \/ LA CROIX<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Faire m\u00e9moire des atrocit\u00e9s de l’Histoire est-il le meilleur rem\u00e8de contre la guerre ? Elie Wiesel : En v\u00e9rit\u00e9, la m\u00e9moire peut \u00eatre une b\u00e9n\u00e9diction ou une mal\u00e9diction. Tout d\u00e9pend de ce qu’on en fait. Je pense que les souvenirs de guerre, qui nous hantent, s’ils sont bien v\u00e9cus dans leur transmission, peuvent nous emp\u00eacher … Continuer la lecture de Elie Wiesel, \u00e9crivain : \u00ab Il ne faut ni politiser ni banaliser la m\u00e9moire \u00bb<\/span>